3. 极简人生不直接等同于爱地球
有别于资本主义的城市生活，游牧者以极简的方式生活，他们以物易物简化生活需求，也减少日常支出。这些以物易物的人际互动与极简生活，在《游牧人生》的电影看来，因为有壮阔美景的衬托，仿佛映衬着保护自然爱地球的宗旨，似乎隐含着赞赏与招唤。
但是由布鲁德三年的研究看来，这些极简的生活方式，却是几番妥协下的结果，例如，那些在寒冬也没有热水可以梳洗的游牧者。悲伤的是，这些游牧族群随着经济环境的恶化，还在不断持续地增长（在 2020 一整年的疫情之后，相信被迫成为游牧者的经济弱势，应该是有增无减）。
芬恩刚离开小镇之后，曾经在一个卖场打工，遇到自己家教过的女孩，结果女孩私底下偷偷问她，是否已经是个无家可归的人（homeless ，同时意指游民），不过芬恩告诉女孩，不是的，不是无家可归，而是「不是住在房子里的人( houseless) 」。
芬恩（与所有的游牧族）认为自己确实有个家，那是个可以四处移动的家，在这个家里面，所有的空间都能被极致地运用，于是除了日常必须之外，芬恩还保有父亲留下的印花餐具。与我们住在固定的房子里一样，芬恩的移动之家同样包含生活与回忆、肉体与精神，可以提供食衣住行，也可以满足阅读与修养。只是形式上具有可移动与不可移动的差异，游牧族并非无家，只是没有房子而已。
4. 游牧者选择远离的尊严
当芬恩对小女孩解释「只是没有房子而已」，就已经同时意味着，「除了房子之外，其他都有」。这当然是事实，也是游牧者的尊严。或许拮据局促，芬恩的生活其实并未真正缺乏任何必需品，只是「没有房子而已」。
芬恩希望小女孩不要把她视为游民，因为芬恩与游民不同，她有工作（虽然是随波逐流的零工），有微薄收入可以支付日常所需，例如露营车的停车费。与住在房子里的一般人一样，芬恩有自己的人生哲学、生活目标，也有美感、理想、与未来。即使游牧者的未来困难重重，芬恩却从未放弃人生。资源与资金不丰厚，但是游牧者的尊严还是一样崇高。
有次芬恩的露营车抛锚，修理费已经超过车子的残值，维修中心建议芬恩报废车子，但是芬恩拒绝，因为这辆车子已经是芬恩的家，内部已经完全依照芬恩的喜好与习惯而改装重建。抛弃车子意味着抛弃自己的家与弃绝自己的人生。芬恩拒绝与自己的爱车分离。
不过，芬恩的妹妹希望她能远离居无定所的生活，以维修费要胁芬恩回家，期待芬恩在与家人相处之后，会愿意与他们同住，摆脱被社会遗弃的处境。不过，芬恩「只是没有房子」的尊严，让她决定拒绝妹妹的邀请，渴望回到自己原本的家（车），重回自己习惯的生活，那是种即使看似卑微，却仍旧怀有希望的游牧人生。
芬恩明确知道自己渴求的人生，也珍惜自己深爱先生的回忆。
有次，芬恩接受游牧朋友David的邀请，来到David与儿子一家三口定居的家，眼见这一家人平凡却幸福的生活，感触良多。David对芬恩告白，邀请她一起定居，不过芬恩拒绝，因为她的心里满满都是对于先生的思念与回忆，她想回到游牧的生活方式，虽然刻苦，但是对于先生的爱与回忆却是她幸福的泉源。
5. 生命中美好回忆与独特的经验
对于生命仍旧有爱，是游牧者与放弃人生的街头游民不同之处。游牧者Swankie得知自己罹癌，却仍旧热情地想要在生命终点之前，看见峭壁上成千上万的燕子窝，而独自开车前往阿拉斯加。Swankie不想像有些中产阶级的老人，花费大笔医疗金，躺在医院的白色床单，等待死亡一日一日地降临。因为游牧的自由之心与机动特性，让Swankie决定独自前往梦想之境，在人生的尽头之前完成梦想。
芬恩最后也再次回到Empire小镇，回到自己曾经的家与公司，回味与先生过去共有的人生。芬恩此刻的生活或许不够优渥方便，但是因为美好的回忆，让她内心盈满爱与幸福。
虽然贫穷与老之将至，但是《游牧人生》在这些社会边缘的游牧者身上看见温暖、浪漫与自由。他们从未放弃希望、始终热爱生命。
6. 贫穷与老人是个 21 世纪的大哉问
但是，《游牧人生》终究还是个关于贫穷、剥削、与老人的悲伤故事。这是 21 世纪存在于资本主义社会下的现实，不只美国，相信世界上大部分以资本主义运作的国家，都会面对到被迫贫穷的老人问题。在美国，他们逐渐形成当代西部游牧群族，在日本，就是独居老人与孤独终老的社会问题。
在赵婷镜头下的游牧者，不需要他人怜悯的眼光，因为他们已经透过Bob Wells在社群提倡的游牧生活法则，创造以物易物与大方赠与的支持系统，顶着尊严且怀着梦想地认真活着（survive，书本的副标）。
写实地呈现社会现实，同时在残酷现实的边缘仍旧瞥见幸福之光( silver lining) ，这就是赵婷的《游牧人生》，是种被迫却又自主、漂流却又自由、贫穷却也满足的 21 世纪新型贫老人生。
在电影银幕上看起来自在浪漫，但是假若有天被迫贫穷真的降临到我们自身，我们将如何自在无惧地面对呢？这就是在看过《游牧人生》之后，笼罩内心又久久挥之不去的巨大震撼。